Um presidente que quer deixar sua marca. Um arcebispo que deveria proteger a catedral e, em vez disso, assina o pedido. E oito séculos de fé prestes a ceder lugar ao capricho de uma época.
Em 7 de dezembro de 2024, Notre-Dame de Paris reabriu solenemente suas portas.
Chefes de Estado de todo o mundo ocuparam os bancos da nave. Os sinos voltaram a tocar depois de cinco anos de silêncio. O mundo contemplou com alívio a catedral que quase se perdeu no incêndio de 15 de abril de 2019.
No dia seguinte, 8 de dezembro, foi celebrada a primeira Missa solene, durante a qual o novo altar foi consagrado.
Somente em 2025, mais de onze milhões de pessoas visitaram Notre-Dame. Mas, enquanto multidões se ajoelham diante do altar reconstruído, uma decisão tomada antes da reabertura continua avançando.
Uma decisão que o incêndio não exigiu e que nenhuma urgência justifica.
Vitrais que o fogo não tocou
Seis vitrais do lado sul da nave, realizados em 1864 durante a restauração dirigida por Eugène Viollet-le-Duc, sobreviveram ao incêndio de 2019. Depois da tragédia, foram limpos e restaurados como parte do conjunto protegido da catedral.
Nenhum deles precisa ser substituído. Nenhum está danificado. E, ainda assim, serão retirados.
A proposta formal de instalar novos vitrais partiu do arcebispo de Paris. Dom Laurent Ulrich sugeriu ao presidente Emmanuel Macron a encomenda de seis peças contemporâneas para o lado sul da nave.
Em 8 de dezembro de 2023, durante uma visita às obras de Notre-Dame, Macron acolheu publicamente a proposta, afirmando que desejava deixar a marca do século XXI na catedral.
A participação direta do presidente se explica pela situação jurídica de Notre-Dame.
Embora seja uma catedral católica e sede do arcebispo de Paris, o edifício pertence ao Estado francês. Seu uso religioso é confiado à Igreja, mas sua conservação e as intervenções em sua estrutura dependem do poder público.
Não se tratou, portanto, de uma imposição unilateral do Estado contra a Igreja. A autoridade diocesana apresentou a proposta, e o governo, proprietário do monumento, decidiu levá-la adiante.
Em 18 de dezembro de 2024, a Presidência da República francesa e o arcebispado de Paris anunciaram a escolha da artista Claire Tabouret e do ateliê Simon-Marq para executar o projeto. O processo foi orientado por um comitê presidido por Bernard Blistène, ex-diretor do Museu Nacional de Arte Moderna do Centro Pompidou.
Um veredicto que ninguém quis ouvir
A Comissão Nacional do Patrimônio e da Arquitetura, órgão consultivo ligado ao próprio governo francês, examinou o projeto e votou unanimemente contra ele em 11 de julho de 2024.
O argumento é simples e devastador. A Carta de Veneza, referência internacional para a conservação de monumentos, determina que as contribuições válidas deixadas pelas diferentes épocas sejam respeitadas.
Não se retira uma obra intacta para colocar em seu lugar a vontade estética de um governo.
Em novembro de 2020, a então ministra da Cultura da França, Roselyne Bachelot, afirmou que os vitrais faziam parte integrante do monumento e que sua substituição estava fora de questão.
Didier Rykner, diretor da revista especializada La Tribune de l’Art, classificou o projeto como vandalismo contra um monumento histórico.
Nada disso deteve o governo francês ou o arcebispado.
Uma petição em defesa dos vitrais reuniu mais de trezentas e quarenta mil assinaturas. Duas associações, Sites & Monuments e SOS Paris, levaram o caso à Justiça.
Em 19 de maio de 2026, o Tribunal Administrativo de Paris recusou suspender cautelarmente a autorização para a retirada, por considerar que não estava demonstrada a urgência necessária para a concessão dessa medida provisória.
O tribunal observou ainda que os vitrais seriam desmontados e conservados, podendo, em princípio, ser recolocados. A decisão, portanto, não resolveu definitivamente o mérito histórico ou artístico da controvérsia.
A obra que ocupará o lugar sagrado
A artista escolhida construiu sua carreira em torno de temas como o corpo, a identidade e as relações humanas, incluindo representações de casais do mesmo sexo.
É esse universo estético que agora recebe as chaves de seis capelas de Notre-Dame. O projeto foi apresentado como uma releitura de Pentecostes, destinada a representar a diversidade dos povos reunidos pelo Espírito Santo.
O historiador da arte Pierre Téqui publicou uma crítica severa, questionando a coerência teológica e iconográfica dessa representação.
O fato é que existe um profundo abismo entre essa linguagem visual contemporânea e aquilo que uma catedral gótica foi construída para transmitir.
Em Notre-Dame, a arte não foi concebida como afirmação pessoal do artista, mas como instrumento de fé. Cada imagem, cada vitral e cada feixe de luz deveria instruir o fiel, tornar visível uma verdade religiosa e elevar a alma a Deus.
Quando essa clareza é substituída por uma linguagem ambígua, excessivamente subjetiva ou dependente de explicações externas, a obra deixa de servir plenamente ao espaço sagrado e passa a disputar com ele a atenção do observador.
A criação dos novos vitrais custará aproximadamente quatro milhões de euros, valor que não inclui todas as despesas relacionadas à retirada e à conservação das peças existentes. A instalação está prevista para 2026, com inauguração anunciada para 8 de dezembro.
O que está realmente em jogo
Um monumento histórico não é uma folha em branco à disposição do capricho de cada geração. É uma herança recebida, não uma matéria disponível para reinvenção.
Se hoje se aceita retirar vitrais intactos porque um presidente e um arcebispo desejam deixar sua assinatura no século XXI, o que impedirá que amanhã se faça o mesmo com os altares, as esculturas ou as próprias pedras da nave?
Notre-Dame nasceu no século XII como uma Bíblia de pedra. Cada vitral foi pensado para elevar a alma a Deus e narrar o Evangelho a quem não sabia ler.
O gótico organiza a luz para servir à oração, não para expressar a personalidade de um artista contemporâneo. É o monumento que acolhe e ordena a obra, nunca o contrário.
O que se vê agora é uma repetição perversa e invertida da antiga aliança entre o trono e o altar. Antes, ambos se uniam para servir ao Céu. Agora, um presidente e um arcebispo unem-se para servir ao espírito do mundo dentro da própria casa de Deus.
Isso deveria doer em qualquer católico que ainda compreenda o que uma catedral representa.
A esperança que resiste
A França vacila, mas também se converte. Há décadas não se via um número tão expressivo de adultos procurando o Batismo. Há almas que ainda esperam a graça sob as colunas de Notre-Dame, como outrora o poeta Paul Claudel diante daquele mesmo altar.
O país que gerou a Revolução Francesa também gerou São Luís e a Bíblia de pedra que hoje querem desfigurar.
A batalha pelos vitrais de Notre-Dame não é apenas uma questão estética. É uma disputa sobre a quem pertence, de fato, o coração católico da França.
Que Nossa Senhora, a quem essa catedral é consagrada há mais de oito séculos, defenda sua própria casa das mãos que hoje tentam desfigurá-la.
Que ela intervenha junto ao seu Filho para que a fé, e não a moda de uma época, continue guiando o que resta da cristandade.
E que São Pio de Pietrelcina, apóstolo das Almas do Purgatório e defensor da tradição católica, interceda por todos os que ainda têm a coragem de dizer não ao espírito do mundo, mesmo quando ele se apresenta disfarçado de arte, cultura ou renovação.
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